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即时比分即时指数比较:已超過底價博物館難得一見的《金冊》(普陀藏經樓製藏)佛像拓冊15幅。民國著名佛教“四大高僧之一”釋印光贈弘一佛祖像已做紀念,釋印光親筆題寫“弘一普陀山朝禮畢靜念,民國十三年春日,釋印光書”。著名佛教大師,著名書法家弘一親筆誌文佛教悟言提拔矜印。品相如圖,老絲絹裝裱,后裝裱多次。   拍品編號:42889166 

當前價格: 1960元 (成交)

領 先 者: 鴻伴書香

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出版人:不詳

紙張:白紙

刻印方式:木刻

裝?。浩淥?/p>

四部分類:子部>儒家

尺寸:19.5x12.5x1 cm (長 x 寬 x 高)

冊數:1冊

品相:七五品

品相描述:品相如圖,普陀山藏經樓製藏

詳細描述: 1921年三月,由周孟由、吳壁華等居士盛情邀請,弘一法師來到溫州駐錫慶福寺(俗稱“城下寨”)。住溫州期間的衣食等費用由周孟由居士的弟弟周群錚供給。民國十四年夏歷五月,在周群錚居士的陪同下,弘一法師由溫州起程赴普陀山拜見印光大師,在法雨寺與印光大師共住七天(周群錚記為十余天),親近印光大師的道范,觀察印光大師的盛德。這次親近印光大師的詳情不得而知。但弘一大師晚年(1941年)在泉州檀林福林寺念佛期講“略述印光大師之盛德”,回憶:“余于一九二四年(按:應為一九二五年)曾到普陀山,其時師年六十四歲,余見師一人獨居,事事躬自操作,別無侍者等為之幫助?!?“一九二四年(按:應為一九二五年),余至普陀山,居七日,每日自晨至夕,皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗,無菜。師自云:‘初至普陀時,晨食有堿菜,因北方人吃不慣,故改為僅食白粥,已三十余年矣?!潮?,以舌舐碗,至極凈為止。復以開水注入碗中,滌蕩其余汁,即以之漱口,旋即咽下,惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時,飯一碗,大眾菜一碗。師食之,飯菜皆盡。先以舌舐碗,又注入開水滌蕩以漱口,與晨食無異。師自行如是,而勸人亦極嚴厲。見有客人食后,碗內剩飯粒者,必大呵曰:‘汝有多么大的福氣?竟如此糟蹋!’”弘一大師跟印光大師一樣嚴禁自勵,可以說師徒二人同聲相應。弘一大師總結印光大師的盛德說:“大師盛德至多,今且舉常人之力所能隨學者四端,略說述之。因師之種種盛德,多非吾人所可及,今所舉之四端,皆是至簡至易,無論何人,皆可依此而學也?!幣晃襖停ㄇ誒停?,二為惜福,三為注重因果,四為專心念佛。
  
五、太平參禮 嘉話流芳

  弘一大師除到普陀山參禮印光大師外,再一次參禮是在上海太平寺。葉圣陶先生適逢其會,對此有生動的描述:
  “到新閘太平寺,有人家借這里辦喪事,樂工以為吊客來了,預備吹打起來,及見我們中間有一個和尚,而且問起的也是和尚,才知道誤會,說道,“他們都是佛教里的?!?br />   “寺役去通報時,弘一法師從包袱里取出一件大袖的僧衣來(他平時穿的,袖子與我們的長衫袖子一樣),恭而敬之地穿上身,眉宇間異樣地靜穆。我是歡喜四處看望的,見寺役走進去的沿街的那個房間里,有個軀體碩大的和尚剛洗了臉,背部略微佝著,我想這一定就是了。果然,弘一法師頭一個跨進去時,就對這位和尚屈膝拜伏,動作嚴謹且安詳,我心里肅然,有些人以為弘一法師該是和尚里的浪漫派,看見這樣可知完全不對。
  “印光法師的皮膚呈褐色,肌理頗粗,一望而知是北方人;頭頂幾乎全禿,發光亮;腦額很闊;濃眉底下一雙眼睛這時雖不戴眼鏡,卻用戴了眼鏡從眼鏡上方射出眼光來的樣子看人,嘴唇略微皺癟,大概六十左右了,弘一法師與印光法師并肩而坐,正是絕好的對比,一個是水樣的秀美,飄逸;一個是山樣的渾樸,凝重。
  “弘一法師合掌懇請了,“幾位居士都歡喜佛法,有曾經看了禪宗的語錄的,今來見法師,請有所開示,慈悲,慈悲?!?br />   ……
  “于是弘一法師又屈膝拜伏,辭別。印光法師顛著頭,從不大敏捷的動作上顯露他的老態。待我們都辭別了走出房間,弘一法師伸兩手,鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。隨即脫下那件大袖的僧衣,就人家停放在寺門內的包車上,方正平帖地把它摺好包起來?!?br />   從上述描述中,可以看出弘一大師的嚴謹細致,如法敬師。
  
六、助師揚化同生西方

  弘一法師一生與印光大師見面不多,主要是通過書信交流。惜兩位大師都淡薄名利,不留信稿,所以諸多信稿都沒有保留下來。弘一法師在溫州期間發明聽鐘念佛法,曾寄給印光大師鑒定?!度叭頌幽罘鷂摹吩孛窆?5年1月《凈業月刊》第九期,署永嘉某師稿。又載《世界居士林林刊》第十七期,署名“論月”。永嘉某師和論月都是弘一法師的別名。編者按說:普陀印光法師覆永嘉論月律師函云:“凡夫之心,不能無依,而娑婆耳根最利。聽自念佛之音亦親切。但初機未熟,久或昏沉,故聽鐘念之,最為有益也?!?br />   弘一大師雖然振興南山律宗,但以凈土為歸宿,并隨緣隨分,盡力弘揚印光大師的念佛教義。主要體現在他常勸人讀《印光法師文鈔》。表彰頌揚印光大師的盛德。民國十一年上海佛學推行社出版的《安士全書》載有弘一法師選定的讀印光法師文鈔次序。按照易于了解的次序,在目錄標題后最先讀的標三個圓圈,次讀的畫兩個圓圈,再次讀的畫一個圓圈,最后讀的無圈。下面從弘一法師書信中摘錄部分勸人讀印光法師文鈔的開示。
  1、一九二一年陰歷八月二十八日,溫州
  致楊白民居士書十七
  仁者邇來精進何似?念佛法門,最為切要。幸以是自利利他?!隊」夥ㄊξ某發?,宜熟覽玩昧,自知其下手下手處也(書札類可先閱)。
  2、(一九二二年陰歷正月二十一日,溫州)致王心湛居士
  真如居上丈室:
  比承來旨,欣悉一一。普陀印光法師為當代第——善知識,專修凈十之說,允宜信受奉行,萬勿游疑。印光法師文鈔,揚州有新刻本,較前增百十數首。近商務又重編排印,又增七十余首,希覓求悉心讀之。
  3、一九二四年二月,致王心湛居士
  朽人于當代善知識中,最服膺者惟光法師。前年嘗致書陳情,愿廁弟子之列,法師未許,去歲阿彌陀佛誕,于佛前燃臂香,乞三寶慈力加被,復上書陳請,師又遜謝。逮及歲晚,乃再竭誠哀懇,方承慈悲攝受,歡喜慶幸,得未曾有矣。法師之本,吾人寧可測度,且約跡論,永嘉周孟由嘗云,法雨老人,稟善導專修之旨,闡永明料簡之微。中正似蓮池,善巧如云谷,憲章靈峰,(明蕅益大師)步武資福,(清徹悟禪師)宏揚凈土,密護諸宗。明昌佛法,潛挽世風,折攝皆具慈悲,語默無非教化,三百年來一人而已,誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當來探詢法師生平事跡,撰述傳文,以示后世,亦已承諾。他年參禮普陀時,必期成就此愿也。
  4、一九二八年致姚石子
  《印光法師文鈔》
  法師今居普陀,昔為名儒。出家已二十余年。為當今第一高僧。品格高潔嚴厲。為余所最服膺者?!段某分?,有余題辭。又新版排印《安士全書》(為上海佛學報行社所印送。仁如無此書,請致函案取)。第二本末頁,附錄余撰定閱《印光文鈔》次序表。依此次序閱覽,(但表中所記一圈者及無圈者,可暫緩閱)自無捍格不通之虞。請先閱文鈔第一冊《論》第十六頁《佛教以孝為本論》,又第二冊書一第三十四頁后頁以下《與衛錦州居士書》,及《復泰順林介生居士書》一,因此三頁,與仁者近處之境,關系最切。
  5、一九二六年陰歷十二月十一日,杭州致呂伯攸
  又佛學文字數種附上,商務印書館印行之《印光法師文鈔》,乞請閱覽。
  6、一九二三年,溫州。致李紹蓮
  為億仁者,滯情塵網。匪仰如來之慈力,寧脫忍域之苦輪。念佛一門,誠為津要矣。囊郵《印光法師文鈔》有,當達記室。幸以清暇,研味其趣?;蠐形創?,勿遺下問。愿窮凡智,以酬來旨。
 ?。ㄗⅲ├釕芰豪釷逋諤旖蚴鋇慕嵐菪值?。
  7、一九二五年陰歷八月九日,溫州。致崔海翔
  并寄上《印光法師文鈔》一部,希于暇時披覽。于目錄中,以朱圈記之。凡應閱者,作套圈,以事務多忙之人為合宜。其次閱者作單圈,其深文奧義或可以后閱者,則不記。乞披尋第一冊中卷首之目錄,即可一目了然。
  8、一九二一年陰歷三月初五,杭州。致毛子堅
  上海有正書局,寄售《印光法師文鈔》正續編,極明顯切實,希仁者請奉披誦。
  9、一九二四年陰歷十一月二十一日,溫州,致李圣章
  附赍《印光法師文鈔》一部(是為第四次新版,卷首有余題詞,附載〈印造經像文〉,亦余所撰述),〈了凡四訓〉四冊,希于清暇,披尋其趣,愿珍德返白。
  10、一九二三年陰歷正月初九,溫州,致沈繇
  《印光法師文鈔》(先閱書札類較易了解)
  11、一九二一年陰歷八月二十七日,溫州,致夏丏尊
  義海淵微,未易窮討。念佛一法,最契時機。印老文鈔,
  宜熟覽玩昧,自知其下手處也(可先閱其書札類)。
  12、一九三六年,鼓浪嶼,《致鼓浪嶼念佛會書》
  余遷居(廈門鼓浪嶼)日光巖方便閉關,諸緇素囑為講演。竊念余於佛法中最深信的唯凈土法門,於當代善知識中最佩仰者唯印光老法師,今舉《嘉言錄》中略釋之。`愿離娑婆'1 、`既有真信'2 、`一切行門'3。諸君暇時乞常閱《印光法師嘉言錄》,每次僅閱一二段,不必多,宜反復研究

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